Formes fondamentales et connaissance de l’existence humaine

Guidé par sa volonté de redéfinir la relation patient-soignant dans le soin psychiatrique, Ludwig Binswanger jette les bases d’une nouvelle approche de l’existence humaine mariant souci et amour.
Pour ce faire, l’auteur institue l’amour comme fondement de l’être-au-monde. Bannissant un Je »solipsiste«, bannissant l’encombrant cogito cartésien donc, il intronise une structure qui ménage une place au Tu de l’amant. Ainsi naît au sein d’une ellipse parfaite, une nostrité, un Nous.
Hérités de Heidegger, avec lequel Binswanger souhaite conserver une filiation, angoisse et souci, après avoir, au terme d’un processus inéluctable, érodé et même dégradé cet amour en amitié, puis en un amour de soi qui veut accaparer l’autre hors de toute réciprocité, puis enfin en psychose, finissent par se réconcilier avec l’amour.
Naît alors une nouvelle Raison, qualifiée de psychologique, permettant de »comprendre« l’autre sans effusion ni froideur compassée mais avec bienveillance, au sein d’une connaissance dynamique dont Binswanger emprunte à Goethe, sous le nom de »forme«, le modèle.